Old souls walk with foot on Earth and one foot in the unseen.

Reflects a spiritual idea:

Old souls walk with foot on Earth and one foot in the unseen.

⬇️

A soul that has matured through deep experiences is "Old soul". A heart awakened to Reality (Haqq) i.e Someone whose consciousness is awakened.

Living a normal human life.Working, eating, speaking, serving society is “One foot on Earth”.

Seeing the presence of Allah in everything is “One foot in the unseen”.

✔️“In the creation of the heavens and the earth… are signs for those of understanding, who remember Allah standing, sitting, and lying.”(💥Qur’an 3:190–191).

Output: “Feet on the ground, head in Heaven.”

___________

💥3:190    Indeed, in the evolution of the higher consciousness and the lower consciousness and ihtilafi / representations of the darkness (without guidance) and the nahar / illumination (with guidance) are signs for ulil albab / those endowed with hikmah (understanding based on facts).

NOTES : Indeed, in the evolution of the higher and lower states of consciousness are signs for those endowed with inner clarity. The higher consciousness evolves around the recognition of oneness, that behind the many forms, there is only one essential existence. It aligns with truth, shared values, and the harmony of being.  The lower consciousness, rooted in the agitated mind, begins in fragmentation. You look at one thing, but you see many—divided, separate, conflicted. This is the state of darkness, where clarity is absent and guidance is needed. The nahār, the illumination, shines into that darkness so you may see clearly and walk the straight path.  These contrasting states, their movement and transformation, are signs for the ulī al-albab, those endowed with ḥikmah, who discern truth not through opinion or assumption, but through grounded, lived insight where only facts are established.   

.

3:191    Those who yazkuru / embody divine masculine attributes (such as linear, logical, focus and assertive) of Allah, qiyaman / establish (connection with their Rabb in a state of awareness) or qu'udan / lay in waiting (to act) and over junubihim / their state of bewilderness (when what is understood is fresh and different from what is normally known) and yatafakkaru / reflect deeply in khalqi / evolution of the higher consciousness and the lower consciousness,  "Our Rabb / Lord (the one who nurtures, evolves and sustains), You did not khalaqta / evolved this bathilan / a falsehood; subhanaka / Glory be to You (for the exploration of your abundant knowledge); then save us from the punishment of the an-nar / internal conflicts (that burn an-nas). 

NOTES : Those who embody the divine masculine qualities of Allah remain in a state of conscious awareness—whether firmly connected with their Rabb, in stillness as they wait to receive revelation, or in states of bewilderment when fresh understanding begins to dissolve old patterns. Anchored in these attributes, they reflect deeply, penetrating the layers of meaning in the unfolding of higher and lower consciousness. They are grateful to Allah for guiding them on the path of exploring His vast knowledge, and for not allowing falsehood to take root in their journey of evolution.  

.

Assamese Decoding Quran 

(1-6)The matter of Paradise or Hell

1-।।জান্নাত আৰু জাহান্নাম।।

।। Jannat and Jahannam ।।

আৰব্য উপন্যাসৰ দৰে মধুৰ পুল ছিৰাতৰ(Pul Sirat (الصراط)সাধু:

(The story of Pul Sirat (الصراط) as sweet as an Arabic novel)

.

কোৰআন-১৯:৭১ ৰ তথাকথিত ওস্তাদে ব্যাখ্যা এনেদৰে কৰিছেঃ

১৯:৭১

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

আৰু তোমালোকৰ প্ৰত্যেকেই তাৰ (জাহান্নামৰ) ওপৰেদি অতিক্ৰম কৰিব; এইটো তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।

.

টোকা: -  ইয়াৰ ব্যাখ্যা ছহীহ হাদীছত এইদৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে, জাহান্নামৰ ওপৰত এখন দলং থাকিব। সেইখনৰ ওপৰেদি প্ৰত্যেকজন মুমিন আৰু কাফিৰে পাৰ হ’ব লাগিব। মুমিন ব্যক্তিয়ে নিজৰ আমল অনুযায়ী সোনকালে বা লাহে ধীৰে পাৰ হৈ যাব। মানুহে সিহঁতৰ আমলৰ ভিত্তিত এই পুলচিৰাত অতিক্রম কৰিব। প্রথম ব্যক্তিয়ে বিদ্যুতৰ গতিত এই পুলচিৰাত অতিক্রম কৰিব। ইয়াৰ পিছৰ ব্যক্তিয়ে অতিক্রম কৰিব বতাহৰ বেগেৰে। তাৰ পিছৰ ব্যক্তিয়ে চৰাইৰ গতিত আৰু তাৰ পিছৰ ব্যক্তিয়ে পুৰুষৰ দৰে দ্ৰুত গতিত পাৰ হ’ব। আৰু ৰাছুলুল্লাহ্ (চাল্লাল্লাহ আলাইহি অছাল্লামে) পুলচিৰাতৰ ওচৰত থিয় হৈ ক’ব, হে আমাৰ ৰব্ব! (বিপদৰ পৰা) ৰক্ষা কৰা, ৰক্ষা কৰা। অৱশেষত বান্দাসকলৰ আমল ইমান কম হৈ যাব যে, ফলত আঁঠুকাঢ়ি পাৰ হ’বলৈ চেষ্টা কৰিব। আৰু পুলচিৰাতৰ দুয়োপাশে কাঁইটৰ নিচিনা লোৰে গঠিত কালালীব উলোমা থাকিব। আল্লাহ তা‘আলাৰ নিৰ্দেশানুযায়ী সেই কাইটে আঘাত কৰিব, যি ব্যক্তিয়ে পাৰ হ’ব পাৰিব সি নাজাত পাব আৰু যি ব্যক্তিয়ে সহ্য কৰিব নোৱাৰি পৰি যাব সি জাহান্নামত যাব। ইয়াৰ সমৰ্থন এই হাদীছৰ দ্বাৰাও হয়, আবু হুৰাইৰাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহাৰ পৰা বৰ্ণিত, নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে- “যিজন মুছলিমৰ তিনিজন (নাবালিগ) সন্তানে মৃত্যুবৰণ কৰিছে, তাক জাহান্নামৰ জুয়ে স্পৰ্শ নকৰে, কিন্তু কেৱল শপত পুৰণ হোৱাৰ সময়লৈকে।’’ (ছহীহ বুখাৰী, কিতাবুল জানাইয, পৰিচ্ছেদঃ ৬, হাদীছ নং ১২৫১,মুছলিম ৪৫/৪৭, হাদীছ নং ২৬৩২, আহমাদ ৭২২৯) উক্ত হাদীছত বৰ্ণিত হোৱা শপতটোৰ দ্বাৰা আয়াতৰ এই অংশৰ প্ৰতি ইংগিত কৰা হৈছে। “এইটো তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত”। অৰ্থাৎ বুজা গ’ল যে, সেই ব্যক্তিৰ শাস্তি কেৱল ইমানখিনি সময় হ’ব যিখিনি সময় পুলচিৰাত পাৰ কৰিবলৈ লাগে। (আহছানুল বয়ান)

(Note: - This is explained in the Sahih Hadith as follows: There will be a bridge over Hell.  Every believer and disbeliever must pass over it.  The believer will pass away sooner or later according to his deeds.  People will cross this puddle based on their deeds.  The first person will cross the bridge at lightning speed.  The next person will cross at wind speed.  The next person will cross at the speed of a bird and the next person will cross as fast as a man.  And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) will stand near the Pul Sirat (الصراط) and say, 'Our Lord!  Protect (from danger), protect.  Eventually, the deeds of the servants will become so low that they will try to cross on their knees.  and there shall be hangings of iron like thorns on both sides of the pool.  The kite will strike by the command of Allah, whoever can cross will be saved and whoever cannot bear it will go to Hell.  This is also supported by the hadith narrated by Abu Hurayrah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “The Fire of Hell will not touch a Muslim whose three (minor) children have died,  Janaiz, paragraph: 6, Hadith No. 1251, Muslim 45/47, Hadith No. 2632, Ahmad 7229) The oath narrated in the said hadith refers to this part of the verse: “This is the final decision of your Lord”.  (Ahsanul Bayan)

.

continue...next(2)𝗛𝗲𝗹𝗹 𝗼𝗿 𝗛𝗲𝗮𝘃𝗲𝗻 𝗶𝘀 𝗻𝗼𝘁 𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗰𝗲 𝗯𝘂𝘁 𝗮 𝘀𝘁𝗮𝘁𝗲 𝗼𝗳 𝗺𝗶𝗻𝗱.

.

Assamese Decoding Quran

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

2️⃣-𝗛𝗲𝗹𝗹 𝗼𝗿 𝗛𝗲𝗮𝘃𝗲𝗻 𝗶𝘀 𝗻𝗼𝘁 𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗰𝗲 𝗯𝘂𝘁 𝗮 𝘀𝘁𝗮𝘁𝗲 𝗼𝗳 𝗺𝗶𝗻𝗱.

(আল-কোৰআন কোনো ধৰ্মীয় কিতাপ নহয়।)

আল-কোৰাণ কোনো ধৰ্মীয় কিতাপ নহয় বৰঞ্চ আৰবী ভাষাত শান্তিপূৰ্ণ জীৱন যাপনৰ বাবে নিজৰ চিন্তা প্ৰক্ৰিয়া আৰু ইগো কেনেকৈ পৰিচালনা কৰিব পাৰি তাৰ সংক্ষিপ্ত পথ প্ৰদৰ্শক।

✔️দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমি এই কিতাপখনক সেই সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে জড়িত কৰিছো যিয়ে নিজকে মুছলমান বুলি কয় বা অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে আৰব সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত।  কিন্তু সত্যটো হ’ল মূলতঃ ইছলাম ইহুদী খ্ৰীষ্টান দৰ্শনৰ বৰ্ধিত সংস্কৰণ আছিল।

.

জান্নাত আমাৰ মাজত লুকাই থকা জ্ঞানৰ বাগিচা আৰু জাহান্নাম আমাৰ মাজত অজ্ঞানৰ ক’লা গাঁত।

.

Al-Quran is not a religious book but a concise guide in Arabic language on how to manage our own thought process and ego for living a peaceful life.

✔️Unfortunately we associate this book with the community who called themselves Muslim or to be more precise with Arab culture. But the fact is originally Islam was a extended version of Jewish Christian philosophy.

.

Jannah is hidden garden of enlightenment in us and Jahannam is a dark hole of ignorance in us.

.

💚Please read the complete article of this part in the following link:

https://decodedarticles.blogspot.com/2025/11/blog-post.html

.

Assamese Decoding Quran 

Continue....

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

3️⃣(A)-The matter of Paradise or Hell. What is 75: Al-Qiyamah

জান্নাত বা জাহান্নামৰ কথাবোৰ আহিব কেয়ামতৰ পাছত। পৰকাল অৰ্থাৎ কেয়ামত নো কি?৭৫- ছুৰাহ কিয়ামাহ।

The matter of Paradise or Hell will come after the Day of Resurrection.  What is the Hereafter?

।।।

এজন ফেচবুক বন্ধুৱে এটা প্ৰশ্ন কৰিছিলঃ

কোৰআন ভিত্তিত পৰকালত অৰ্থাৎ কেয়ামতৰ সময়ত মানুহে কি কি প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হ'ব?

.

প্ৰায় সকলোৱেই অন্তৰৰ পৰা ভাৱে যে কেয়ামত মৃত্যুৰ পাছৰ ঘটনা য'ত বিচাৰৰ সন্মুখীন হ'ব। কিন্তু কথাটো তেনেকুৱা নহয়। আল-কিয়ামাহ হৈছে আমাৰ চিন্তাভাৱনাক সুপ্ত অৱস্থাৰ পৰা জাগ্ৰত কৰাৰ দৈনন্দিন প্ৰক্ৰিয়া, সেয়া ভাল হওক বা বেয়া হওক, আমি পৰিণতিৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব আৰু ইয়াৰ পৰা মুক্তিৰ কোনো উপায় নাই। ইয়াৰোপৰি 

"আপোনালোক সকলোকে প্ৰশ্ন কৰা হ’ব(৪৩:৪৪)"- এনেধৰণৰ বহুতো আয়াতৰ অংশ কোৰআনত আছে। ইয়াৰ বিষয়ে পাছত আলোচনা কৰা হ'ব।

.

কিয়ামাহ বুলি কোৰানত এটা ছুৰাই আছে।

৭৫- ছুৰাহ কিয়ামাহ (চিরস্থায়ী স্থাপন / আত্মসচেতনতা প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়া/বিলুপ্তিৰ বাবে প্রতিষ্ঠা)

⬇️

এই সৰু চুৰাটোত আল-কিয়ামাহ শব্দটোৰ সম্পূৰ্ণ সংজ্ঞা দিয়া হৈছে - যিদৰে শব্দটোৱে নিজেই বুজায় যে ই এনে এক প্ৰক্ৰিয়াক বুজায় যিটো চিৰন্তন, চিৰন্তন, চিৰদিনৰ বাবে বিদ্যমান, কেতিয়াও শেষ নোহোৱা, চিৰস্থায়ী, স্থায়ীভাৱে থিয় হৈ থকা, স্থিৰ, ঘড়ীটো ঘড়ী অখণ্ড, থিয় হৈ থকা।  আল-কিয়ামা শব্দটো বুজিবলৈ আমি মাত্ৰ এই চুৰাত সাৱধানে মনোনিৱেশ কৰিব লাগিব আৰু ইয়াক আমাৰ দৈনন্দিন চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিব লাগিব।  কেনেকৈ দৈনন্দিন নতুন চিন্তাৰ জন্ম হয় যাৰ বাবে কেতিয়াবা আমি নতুন ধাৰণাৰে আনন্দিত হওঁ বা পুৰণি বিশ্বাস বা চিন্তাৰে অনুতাপ কৰো।  ইন্দ্ৰিয়ৰ পুনৰুজ্জীৱন কেৱল সেইসকলৰ ক্ষেত্ৰতহে ঘটে যিসকলে অবিৰতভাৱে সীমা বা পুৰণি বিশ্বাসৰ বাহিৰত চিন্তা কৰে।  এই চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াক সাধাৰণতে দৈনিক সতেজ চিন্তাৰ পুনৰুজ্জীৱন বা পুনৰুত্থান বা পুনৰুত্পাদন বা জাগৰণ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়।  আমাৰ মাজত দৈনিক নতুন নতুন জীৱন মুকলি কৰা এই উপলব্ধিৰ অবিৰত শৃংখলটোৱেই হৈছে জীয়াই থকা বা বৃদ্ধিৰ বাবে উদ্দীপক।

কোৰআন কিতাপখনে বাৰে বাৰে সোঁৱৰাই দিছে যে মানুহ এজন চিন্তাশীল প্ৰাণী আৰু চিন্তাধাৰাই তেওঁৰ বিৱৰ্তনৰ একমাত্ৰ মাপকাঠী।  তেওঁ নিজৰ চিন্তাৰ উৎপাদন, নৱীকৃত চিন্তাৰ স্থাপন অবিহনে তেওঁ পচি যোৱা শৰীৰৰ দৰে।  যদি তেওঁ ভাল জীৱন যাপন কৰিবলগীয়া হয় তেন্তে তেওঁ চিন্তা কৰিব লাগিব আৰু ইয়াৰ আন কোনো বিকল্প উপলব্ধ নহয়।  তেওঁ নিজৰ বোজা নিজেই কঢ়িয়াব লাগিব আৰু তেওঁৰ বাবে আন কোনেও চিন্তা নকৰিব।  যদি তেওঁ বোজাটো লঘু কৰিবলগীয়া হয় তেন্তে তেওঁ চিন্তা কৰিব লাগিব আৰু ভিতৰৰ পৰা সমাধান বা প্ৰকাশভংগী লৈ ওলাই আহিব লাগিব;  যদি তেওঁ নিজৰ বাবে চিন্তা কৰিবলৈ সাজু নহয় তেন্তে কোনো বাহিৰৰ কিতাপ বা শাস্ত্ৰই তেওঁক সহায় কৰিব নোৱাৰে।  সাফল্য সমাধানৰ সৈতে ওলাই অহাটোৱেই তেওঁৰ ইউৰেকা মুহূৰ্ত যিয়ে তেওঁক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব আৰু তেওঁৰ গোটেই জীৱন তেওঁৰ ভ্ৰমণ কম্পাছ হ’ব।

আল-কিয়ামাহ হৈছে আমাৰ চিন্তাক সুপ্ত অৱস্থাৰ পৰা স্থাপন বা জাগ্ৰত কৰাৰ দৈনন্দিন প্ৰক্ৰিয়া, ভাল হওক বা বেয়া হওক, পৰিণতিৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয় আৰু ইয়াৰ পৰা কোনো পলায়ন নাথাকে।  যদিহে নতুন চিন্তা ইনষ্টল কৰা নহয়, আকৌ ভাল হওক বা বেয়া হওক, তথাপিও এই প্ৰক্ৰিয়াটো চলি থাকে আৰু চলি থাকে....... নতুন প্ৰগ্ৰেম, ধাৰণা, এক্সপ্ৰেচন ইনষ্টল কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৱেই হৈছে আল-কিয়ামাহ আৰু ই হৈছে মানসিক বিৱৰ্তনৰ মেৰুদণ্ড।

ক্ৰমশঃ 

.

This small surah is a complete definition of the term Al-Qiyamah - As the word itself suggest that it signifies a process which is everlasting, eternal, existing forever, never ending, perpetual, standing permanently, fixed, round the clock unbroken, standing still. To understand the term Al-Qiyamah we just have to carefully concentrate on this surah and relate it with our daily thought process. How daily new thoughts are born due to which sometimes we rejoice with the new idea or repent with the old beliefs or thoughts. The revival of senses happens to only those who continuously think beyond boundaries or old beliefs. This thinking process is commonly recognized as revival or resurrection or regeneration or awakening of fresh thoughts on daily basis. This continuous chain of realization which releases daily new lease of life in us is the stimulant for living or growth.

The book Quran is reminding, time and again that Man is a thinking animal and thinking is the only criteria for his evolution. He is the product of his own thoughts, without  the installation of renewed thoughts he is like a rotten body. If he has to live a good life he has to think and there is no other option available. He has to carry his own burden and nobody else will think for him. If he has to lighten the burden he has to think and come out with solutions or expressions from within; no outside book or scriptures can help him if he is not ready to think for himself. Coming out with breakthrough solutions are his eureka moments that will guide him and will be his traveling compass throughout his life.

Al-Qiyamah is a daily process of installation or awakening our thoughts from dormant state, whether good or bad, one has to face the consequences and there is no escape from it. Unless newer thoughts are installed, again whether good or bad, nevertheless this process goes on and on....... The process of installation of new programs, ideas, expressions is Al-Qiyamah and it is the backbone of mental evolution.

।।।

Assamese Decoding Quran 

courtesy(part)ahleaqal.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

4️⃣(B)-The matter of Paradise or Hell. What is 75: Al-Qiyamah.

Traditional translation:

৭৫:১

 لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ

মই শপত কৰিছো ক্বিয়ামতৰ দিনৰ,

⬇️

যেতিয়া বাক্যটোৰ আৰম্ভণিতে লা (لَا) দেখা যায় (৭৫:১) তেতিয়া ই এটা শক্তিশালী খণ্ডনৰ ইংগিত দিয়ে আৰু এটা শক্তিশালী কথা উপস্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে, কিন্তু আচৰিতভাৱে প্ৰায় সকলো অনুবাদকে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ শব্দটো এৰি দিয়ে যিয়ে পদটোৰ প্ৰসংগটোৰ অৰ্থ সম্পূৰ্ণৰূপে সলনি কৰিব পাৰে।  দ্বিতীয়তে তেওঁলোকৰ দ্বাৰা এটা অতি ডাঙৰ ভুল হৈছে যে তেওঁলোকে أُقْسِمُ শব্দটোৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰে- শপত খাই কওঁ।  "আল্লাহে" "আল-কিয়ামাৰ পৰিঘটনা" বা "কিয়ামতৰ দিন"ৰ শপত খোৱাৰ যুক্তি ক'ত?

ইয়াত আলোচনাৰ বিষয়টো হ’ল আল-কিয়ামাহ [আত্মচেতনাৰ দিশত প্ৰক্ৰিয়া], এই সমগ্ৰ অধ্যায় (ছুৰা)ৰ বিষয়বস্তু, সেয়েহে ইয়াক সঠিকভাৱে ‘আল-কিয়ামা’ [মানুহৰ মাজত আত্মসচেতনতাৰ স্থাপন] বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে।  ই তথ্য স্থাপনৰ এক নিৰন্তৰ প্ৰক্ৰিয়া - ✔️সাধাৰণতে যেতিয়াই আল কিয়ামাহ শব্দটোৰ কথা কোৱা হয় আমি ইয়াৰ সৈতে আখিৰাতৰ আৱেগিক আৰু শাস্তিমূলক কাহিনী সংযোগ কৰোঁ।  কিন্তু আল-কিয়ামা "আখিৰাত" বা মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ পৰিঘটনা নহয় কাৰণ ই বিৱৰ্তন বা ৰূপান্তৰৰ এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া।  পানীৰ দৰে ই মৰি নাযায় কিন্তু জীয়াই থকাৰ সময়তে ৰূপ (তৰল, গেছ আৰু কঠিন) সলনি কৰে।  একো নাযায় সকলো ইয়াত থাকিব লাগিব কিন্তু বুজাবুজিৰ মানুহজনেহে উপলব্ধি কৰিব।  এজন চিন্তাশীল মানুহে দৈনিক আল-কিয়ামাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়।

সত্যটো হ’ল আল-কিয়ামাহ শব্দটো আমাৰ মনত ঘটা আমাৰ চিন্তা, মতামত বা ধাৰণাটোৰ আত্ম উপলব্ধি প্ৰক্ৰিয়া স্থাপনৰ বাবে এটা ধাৰণা বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।  য়ৌমুল কিয়ামাহ শব্দটোৱে কল্পকাহিনীতকৈ তথ্য স্থাপন বা পৃথক কৰাৰ মুহূৰ্তক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।  বা আন কথাত ক’বলৈ গ’লে আমি ক’ব পাৰো যে ই এক সজাগতাৰ মুহূৰ্ত, এবাৰ শিক্ষণটো ইনষ্টল হ’লেই,  উন্নত সজাগতাৰ বাবে ই এক দৈনন্দিন শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়।  পুৰণি বা অচল চিন্তা আৰু আধুনিক / সমসাময়িক / অত্যাধুনিক চিন্তাৰ পুনৰুজ্জীৱনৰ বাবে ই এক প্ৰলয়।  চুৰাটোৰ মূল বিষয়বস্তু হৈছে আত্মা (নফছ) আৰু তেওঁৰ চেতনা (ৰব), ইহঁতক কেতিয়াও ইজনে সিজনৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ’ব নোৱাৰে, তেওঁলোকে সঠিক চিন্তা স্থাপনৰ বাবে ইজনে সিজনৰ লগত অবিৰত কথা-বতৰাত লিপ্ত হয় সেয়েহে আল-কিয়ামা নামৰ এই পৰিঘটনাটো স্থাপনৰ এক স্থায়ী প্ৰক্ৰিয়া।  নতুন চিন্তাৰ জন্ম দিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়াটো এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া আৰু আমি কেতিয়াও ইয়াৰ লগত বিচ্ছিন্ন নহয়।  চেতনা আত্মাৰ লগত ধাৰাবাহিকভাৱে উপস্থিত থাকে। 

প্ৰতিজন বুদ্ধিমান মানুহে জাগৰণ আৰু শিক্ষণৰ দিশত কৰা যাত্ৰাৰ সময়ত ইয়াৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব লাগিব, ইয়াৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব আৰু অনুভৱ কৰিব লাগিব;  আচলতে এজনে দৈনিক ইয়াৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰি আছে।  মূল্যায়কজন হৈছে সৰ্বশক্তিমান ৰাব আৰু অভিযুক্তজন হৈছে আত্ম দোষাৰোপ কৰা নাফছ।  ৰাবৰ পৰা পোৱা তদন্তৰ পিছত অটো চেল্ফ একাউণ্টেবিলিটি প্ৰক্ৰিয়াই সিদ্ধান্ত ল’ব যে নাফছক প্ৰচাৰ কৰা হ’ব নে মানসিক বিৱৰ্তনৰ প্ৰক্ৰিয়াটো পুনৰাবৃত্তি কৰা হ’ব।

.

When Laa (لَا) occurs in the beginning of the sentence (75:1) it indicates a strong refutation and intends to present a strong point, but strangely almost all translators skip this vital word which could completely changed the meaning of the context of the verse. Secondly a very big mistake is done by them that they wrongly interpreted the word أُقْسِمُ as I swear. Where is the logic in "God" swearing by the "event of Al-Qiyamah" or the "Resurrection 

Day"?

Here the point of discussion is Al-Qiyamah [the process towards self consciousness], the subject of this entire chapter (surah), therefore it is rightly named as 'Al-Qiyamah' [the installation of self awareness in human]. It is a continuous process of installation of facts - ✔️Usually whenever the word Al Qiyamah is mentioned we connect to it emotional and punitive stories of the hereafter. But al-qiyamah is not "hereafter" or life after death event because it is a continuous process of evolving or transformation. Like water it does not die but changes form (liquid, gas and solid) while still alive. Nothing goes away everything has to stay here but only the man of understanding will realize it. A thinking man has to face Al-Qiyamah on daily basis.

The fact is the term Al-Qiyamah is used for describing a concept for installation of self realization process of our thoughts, opinion or idea occurring in our mind. The term Yaumul Qiyamah represents the moments of installation or distinguishing of facts over fiction. Or in other words we can say it is a moment of awareness, once the learning has been installed. It's a daily learning process for better awareness. It's a doomsday for outdated or obsolete thoughts and revival of modern / contemporary / cutting-edge thoughts. The main theme of the surah is Self (Nafs) and his Consciousness (Rabb), they can never be detached from each other, they are engage in continuous conversation with each other for the installation of right thoughts hence this phenomenon called Al-Qiyamah is a permanent process of installation. The process of giving birth to new thoughts is a continuous process and we are never detached with it. The Consciousness is consistently present with the soul. 

Every sensible man has to experience it, face it and feel it during his or her journey toward awakening and learning; in fact one is daily experiencing it. The Assessor is the all powerful Rabb and the accused is the self blaming Nafs. After the scrutiny from Rabb, the auto self accountability process will decide whether to promote the nafs or repeat the process of mental evolution.

.

continue....

courtesy:ahleaqal

arranged: Assamese Decoding Quran.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

5️⃣(C)-The matter of Paradise or Hell. What is 75: Al-Qiyamah.

4(B)-Lonk:

https://www.facebook.com/share/p/1A4713upwP/

.

এই চুৰাত "কোৰআন" শব্দটোৰ ব্যুৎপত্তি তিনিবাৰ দেখা গৈছে, আমি আল-কিয়ামাৰ সৈতে কোৰআনৰ সম্পৰ্ক বুজিব লাগিব।  ইয়াত কোৰআনৰ অৰ্থ হ’ল ইনষ্টল কৰা অভিব্যক্তিসমূহ(expressions) - আমাৰ ভিতৰত লেখকে লিপিবদ্ধ কৰা বা লিখাই আমাৰ সন্দেহ আৰু বিভ্ৰান্তি দূৰ কৰাত সহায় কৰে।  কোৰআনৰ পৰিভাষাত অন্তৰ্নিহিত লিখনীক কিতাব বা লিপি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়।  আৰু আমাৰ কিয়ামা বা চিন্তাৰ ইনষ্টলেচন নিৰ্ভৰ কৰে আমি আমাৰ আত্মা বা নাফছক খুৱাই দিয়া তথ্য বা আমি কেনেকৈ অন্তৰ্নিহিত লিপি অনুসৰণ কৰিছো তাৰ ওপৰত।

মানুহ হৈছে মানসিক বিৱৰ্তনৰ প্ৰতিমূৰ্তি।  তেওঁ এই কথা সদায় মনত ৰাখিব লাগে যে তেওঁৰ উচ্চ মৰ্যাদাৰ বাবে তেওঁৰ দায়িত্বও উচ্চ আৰু তেওঁৰ চিন্তা আৰু কৰ্মৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰভাৱে আত্মমূল্যায়ন কৰা হ’ব।  সেই অনুসৰি তেওঁৰ সঠিক ভূমিকা আৰু স্থিতি নিৰ্ণয় কৰা হ’ব।  তেওঁৰ সকলো পৰ্যবেক্ষণ, চিন্তা আৰু কাৰ্য্য আল-কিতাব, আল-কোৰআন, আল-জিকৰ, আল-ফুৰকান, আল বাছিৰা নামেৰে জনাজাত এটা অভিলেখত সংকলিত কৰা হৈছে আৰু তেওঁৰ বিৱৰ্তনশীল প্ৰবাস গঠন কৰিবলৈ চিত্ৰনাট্য লিখা হৈছে।  এই সকলোবোৰ তথ্য আচলতে ভিতৰত সন্নিৱিষ্ট স্বয়ং ৰেকৰ্ডিং কৰা লিপি।

মানুহৰ খৰখেদা কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু এই খৰখেদাই তেওঁক এটা বিভ্রান্তিকৰ অবস্থা খুব (লেবিৰিন্থত) অৱতৰণ কৰিব পাৰে, য’ৰ পৰা ওলাই অহাটো কঠিন।  তেওঁক খৰখেদা আৰু সিদ্ধান্তত জপিয়াই পৰাৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে।  ধৈৰ্য্য আৰু সময়েই হৈছে শ্ৰেষ্ঠ শিক্ষক আৰু নিৰাময়কাৰী।  "আল-কোৰআনে" মানুহক সদায় প্ৰতিশ্ৰুতি বা প্ৰকাশ কৰাৰ আগতে চিন্তা, চিন্তা আৰু চিন্তা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, যাতে তেওঁ আত্মজালত নপৰে আৰু শাস্তিৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হয়।

আল-কিয়ামাহ হৈছে চিন্তা স্থাপনৰ নিয়মীয়া প্ৰক্ৰিয়া, যদিহে কোনোবাই নিজৰ ৰাব্বৰ সৈতে নিজকে সংযোগ কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু দৈনিক বাৰ্তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়, যাৰ ফলত জীৱনৰ পৰা অজ্ঞানতা মচি পেলোৱা হয়।  গভীৰ চিন্তাই একমাত্ৰ পথ যাৰ মাজেৰে তেওঁ নিজৰ ৰাব (চেতনা)ৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে।  এই প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে কোনোবাই নিজৰ চিন্তাধাৰাক জাগ্ৰত বা পুনৰুত্থান বা সজীৱ কৰি তুলিব পাৰে বা বিশৃংখলতা পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পাৰে আৰু পুনৰ জীৱিত হ’ব পাৰে।

ক্ৰমশঃ 

.

In this surah the derivation of the word Quran appears thrice, we have to understand the relation of Quran with Al-Qiyamah. Here Quran means the installed expressions - recorded or written by the writer inside us helps us in clearing our doubts and confusion. In Quranic terminology the inherent writing is recognized as Kitab or script. And our Qiyamah or installation of thoughts depends upon the data we have fed to our soul or Nafs or how we have followed the inherent script.

Man is the epitome of mental evolution. He should always keep this in mind that because of his higher status, he also has higher responsibilities and his thoughts and actions will be self assessed minutely. Accordingly, his exact role and position will be decided. All his observations, thoughts and actions is compiled in a record known as Al-Kitab, Al-Quran, Al-Zikr, Al-Furqan, Al Basirah and is scripted to form his evolutionary sojourn. All these data are actually self recorded scripts embedded within.

Man has the tendency to be hasty and this haste can land him into a labyrinth, from which it is difficult to come out. He is instructed to refrain from hastiness and jumping to conclusions. Patience and time is the best teacher and healer. "Al-Quran" always instructs man to think, think and think before committing or expressing, so that he does not fall into self trap and has to face chastisement.

Al-Qiyamah is a regular process of installing thoughts, only if one is able to connect himself with his Rabb and receive daily messages, thereby wiping out ignorance from life. Deep thinking is the only path through which he can connect with his Rabb (consciousness). Through this process one can awakens or resurrects or rejuvenate his thoughts or restore disorder and coming back to life.

continue...

.

courtesy:ahleaqal

arranged: Assamese Decoding Quran

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

6️⃣(D)-The matter of Paradise or Hell. What is 75: Al-Qiyamah.

As: জীৱনৰ পুনৰ চাৰ্জিঙৰ(পুনৰুজ্জীৱিতকৰণৰ) বাবে ইউৰেকা মুহূৰ্তবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।  তাৰ বাবে আমাক প্ৰকাশৰ পৰ্যায় (শ্বহৰ) লাভ কৰিবলৈ গভীৰ চিন্তাৰ প্ৰয়োজন যাতে সংপৃক্ত উতলাংক (ৰমজান)ত উপনীত হ’ব পাৰো য’ত চিন্তাধাৰাটো ক্ৰমান্বয়ে অভিব্যক্তি (আল-কোৰআন)লৈ ৰূপান্তৰিত হয়।  এই অভিব্যক্তিবোৰ(expressions) অৱশেষত গোটাই আমাৰ ওচৰলৈ মুকলি কৰি দিয়া হয় যাতে আমি আমাৰ জীৱনৰ লগতে আনৰ জীৱনকো ম্লান হোৱাৰ পৰা পুনৰুজ্জীৱিত কৰিব পাৰো।  এই অভিব্যক্তিবোৰ হৈছে চিন্তাশীল পুৰুষৰ বাবে নিহিত মাপকাঠী (ফুৰকান) যাৰ দ্বাৰা মানুহে নিজৰ জীৱন কটায়।  এই ইউৰেকা মুহূৰ্তবোৰ আচলতে ব্ৰেকথ্ৰু চিন্তাধাৰা যিয়ে আমাক আগবাঢ়ি যাবলৈ আৰু আমাৰ সৈতে আল-কোৰআনৰ অৱতীৰ্ণৰ অভিজ্ঞতা / সাক্ষী হ'বলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে [2:185🧠]।

Bn: জীবনের পুনরুজ্জীবিতকরণের জন্য ইউরেকা মুহূর্তগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এর জন্য আমাদের গভীর ধ্যান-ধারণার প্রয়োজন, যাতে আমরা প্রকাশের স্তরে (শাহর) পৌঁছাতে পারি এবং সেই পরিপূর্ণ স্ফুটনাঙ্কে (রমজান) পৌঁছাতে পারি যেখানে চিন্তাভাবনা ধীরে ধীরে প্রকাশ্যে (আল-কুরআনে) রূপান্তরিত হয়। এই অভিব্যক্তিগুলি অবশেষে আমাদের কাছে সংগৃহীত হয় এবং প্রকাশিত হয় যাতে আমরা আমাদের জীবন এবং অন্যদের জীবনকে বিলীন হওয়া থেকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারি। এই অভিব্যক্তিগুলি মানুষের চিন্তাভাবনার জন্য অন্তর্নিহিত মানদণ্ড (ফুরকান) যার দ্বারা মানুষ তাদের জীবনযাপন করে। এই ইউরেকা মুহূর্তগুলি আসলে যুগান্তকারী চিন্তাভাবনা যা আমাদের এগিয়ে যেতে এবং আমাদের সাথে আল-কুরআনের অবতীর্ণ অভিজ্ঞতা / সাক্ষী হতে পরিচালিত করে [2:185🧠]।

.

En: Eureka moments are very important for the recharging of life. For that we need deep contemplation to attain the stage of manifestation (Shahr) to reach the saturated boiling point (Ramadan) where the thinking is converted gradually into the expressions (Al-Quran). This expressions are finally gathered and released to us so that we can revive our life as well as the lives of others from fading away. These expressions are embedded criterion (Furqan) for thinking men by which man live their lives. These eureka moments are actually breakthrough thinking that guide us to move forward and experience / witness the revelation of Al-Quran with us [2:185🧠].

________

আল-কিয়ামাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো হৈছে চিন্তাৰ স্থাপন বা উন্নীতকৰণৰ এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া।  ইয়াৰ তাৰিখ বা দিন কোনেও নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰে কাৰণ ই যিকোনো চিন্তাবিদৰ বাবে আত্ম উপলব্ধিৰ এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া।  প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে যি পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে, সেই অনুসৰি উপলব্ধিৰ নিজস্ব মুহূৰ্ত থাকে।  আল-কিয়ামাৰ প্ৰক্ৰিয়া আমাৰ প্ৰত্যেকৰে লগত সংলগ্ন হৈ আছে;  ই এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো আমি ইয়াৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব।  ই আমাৰ কৰ্মৰ পৰিণামৰ এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া।  আল-কিয়ামাৰ মুহূৰ্তটোৱে আমাক এক মুহূৰ্তৰ বাবেও এৰি যাব নোৱাৰে।  আল-কিয়ামাহ হৈছে আমাৰ চিন্তা বা কাৰ্য্যৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিক্ৰিয়া যিটো আমি জীৱন নামৰ প্ৰচেছৰত ৰাখোঁ।  আল-কিয়ামাৰ মুহূৰ্তটো হৈছে আমাৰ জাগৰণ বা আমাৰ কাৰ্যকলাপৰ উপলব্ধিৰ এক মুহূৰ্ত।  এই জাগৰণ বা উপলব্ধিৰ প্ৰভাৱ কেতিয়াও মৰি নাযায়।  ইয়াৰ পৰা শিক্ষা লোৱালৈকে ই আমাৰ জীৱনত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰি থাকিব।  ইনষ্টলেচন বা আমাৰ চিন্তাধাৰাক উন্নীতকৰণৰ অবিহনে কোনো বিৱৰ্তন নহয়।

আল-কিয়ামা আচলতে আমাৰ চিন্তা বা শিক্ষণৰ আত্ম উপলব্ধিৰ প্ৰভাৱ যিটো শেষত কৰ্মলৈ পৰিণত হয়।  হিচাপ, স্বীকৃতি আৰু উপলব্ধিৰ এক মুহূৰ্ত৷  জীৱনত ভুল বা অপৰাধ সংঘটিত কৰা লোকসকলৰ বাবে উপলব্ধিৰ এই মুহূৰ্তটো কঠিন।  আল-কিয়ামাহ হৈছে আমাৰ বিচাৰৰ প্ৰভাৱ বা ফল য’ত জাগ্ৰত আত্মাই (নাফছে) নিজৰ হিচাপ ল’ব। 

✔️পৰম্পৰাবাদীসকলে আল-কিয়ামা নামৰ এই সজীৱ শব্দটোৰ ইমানেই অযুক্তিকৰ দৃশ্যপট সৃষ্টি কৰিছে যে ইয়াৰ মায়াময় কাহিনীটোৱে বহু যুক্তিবাদী মন মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰি পেলাইছে।  "প্ৰলয়কাল"ৰ ভয়ে তেওঁলোকৰ মগজু ধুই পেলালে যাতে তেওঁলোকে নিজৰ বুদ্ধিমত্তাক প্ৰৱঞ্চক পণ্ডিতসকলৰ বেদীত সমৰ্পণ কৰে।  কাৰণটো হ'ল "কোৰআন"ৰ পৰম্পৰাগত ব্যাখ্যাৰ ওপৰত অন্ধভাৱে নিৰ্ভৰ কৰা।

The process of Al-Qiyamah is a continuous process of installation or up-gradation of thoughts. No one can fix its date or day because it’s a continuous process of self realization for any thinker. Every individual has its own moments of realization according to the situations he has gone through. The process of Al-Qiyamah is attached with every one of us; it is something which we have to face it. It is a continuous process of consequences of our deeds. The moment of Al-Qiyamah cannot leave us for a moment. Al-Qiyamah is a direct reaction of our thoughts or action we put into the processor called life. The moment of Al-Qiyamah is a moment of our awakening or realization of our activity. The effect of this awakening or realization will never die. It will continue to dominate our lives until we learn the lesson from it. Without the installation or up-grading our thoughts there is no evolution.

Al-Qiyamah is actually an effect of self realization of our thoughts or learning which ultimately turns into actions. It’s a moment of reckoning, recognition and realization. This moment of realization is tough for the people who committed mistakes or crimes in their lives. Al-Qiyamah is the effect or result of our judgment where an awakened soul (Nafs) will take its own account. 

✔️The traditionalists have created such an irrational scenario of this vibrant word called Al-Qiyamah that many rational minds are mesmerized by its illusory tale. The "doomsday" phobia brainwashed them to surrender their intellect at the altar of the fraudulent scholars. The reason is blindly relying on the traditional interpretations of the "Quran".

[🧠2:185-186 with Note:

https://quranitselfmessenger.blogspot.com/2025/11/surah-al-baqarah-2185-186.html]

.

continue...

courtesy (part)Ahle Aqal blog.

arranged: Assamese Decoding Quran

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

1)-Jannat and Jahannam ।।(আৰব্য উপন্যাসৰ দৰে মধুৰ পুল ছিৰাতৰ(Pul Sirat (الصراط)সাধু)

1️⃣।।জান্নাত আৰু জাহান্নাম।।

।। Jannat and Jahannam ।।

(আৰব্য উপন্যাসৰ দৰে মধুৰ পুল ছিৰাতৰ(Pul Sirat (الصراط)সাধু)

.

আৰব্য উপন্যাসৰ দৰে মধুৰ পুল ছিৰাতৰ(Pul Sirat (الصراط)সাধু:

(The story of Pul Sirat (الصراط) as sweet as an Arabic novel)

.

কোৰআন-১৯:৭১ ৰ তথাকথিত ওস্তাদে ব্যাখ্যা এনেদৰে কৰিছেঃ

১৯:৭১

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

আৰু তোমালোকৰ প্ৰত্যেকেই তাৰ (জাহান্নামৰ) ওপৰেদি অতিক্ৰম কৰিব; এইটো তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।

.

টোকা: -  ইয়াৰ ব্যাখ্যা ছহীহ হাদীছত এইদৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে, জাহান্নামৰ ওপৰত এখন দলং থাকিব। সেইখনৰ ওপৰেদি প্ৰত্যেকজন মুমিন আৰু কাফিৰে পাৰ হ’ব লাগিব। মুমিন ব্যক্তিয়ে নিজৰ আমল অনুযায়ী সোনকালে বা লাহে ধীৰে পাৰ হৈ যাব। মানুহে সিহঁতৰ আমলৰ ভিত্তিত এই পুলচিৰাত অতিক্রম কৰিব। প্রথম ব্যক্তিয়ে বিদ্যুতৰ গতিত এই পুলচিৰাত অতিক্রম কৰিব। ইয়াৰ পিছৰ ব্যক্তিয়ে অতিক্রম কৰিব বতাহৰ বেগেৰে। তাৰ পিছৰ ব্যক্তিয়ে চৰাইৰ গতিত আৰু তাৰ পিছৰ ব্যক্তিয়ে পুৰুষৰ দৰে দ্ৰুত গতিত পাৰ হ’ব। আৰু ৰাছুলুল্লাহ্ (চাল্লাল্লাহ আলাইহি অছাল্লামে) পুলচিৰাতৰ ওচৰত থিয় হৈ ক’ব, হে আমাৰ ৰব্ব! (বিপদৰ পৰা) ৰক্ষা কৰা, ৰক্ষা কৰা। অৱশেষত বান্দাসকলৰ আমল ইমান কম হৈ যাব যে, ফলত আঁঠুকাঢ়ি পাৰ হ’বলৈ চেষ্টা কৰিব। আৰু পুলচিৰাতৰ দুয়োপাশে কাঁইটৰ নিচিনা লোৰে গঠিত কালালীব উলোমা থাকিব। আল্লাহ তা‘আলাৰ নিৰ্দেশানুযায়ী সেই কাইটে আঘাত কৰিব, যি ব্যক্তিয়ে পাৰ হ’ব পাৰিব সি নাজাত পাব আৰু যি ব্যক্তিয়ে সহ্য কৰিব নোৱাৰি পৰি যাব সি জাহান্নামত যাব। ইয়াৰ সমৰ্থন এই হাদীছৰ দ্বাৰাও হয়, আবু হুৰাইৰাহ ৰাদ্বিয়াল্লাহু আনহাৰ পৰা বৰ্ণিত, নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে- “যিজন মুছলিমৰ তিনিজন (নাবালিগ) সন্তানে মৃত্যুবৰণ কৰিছে, তাক জাহান্নামৰ জুয়ে স্পৰ্শ নকৰে, কিন্তু কেৱল শপত পুৰণ হোৱাৰ সময়লৈকে।’’ (ছহীহ বুখাৰী, কিতাবুল জানাইয, পৰিচ্ছেদঃ ৬, হাদীছ নং ১২৫১,মুছলিম ৪৫/৪৭, হাদীছ নং ২৬৩২, আহমাদ ৭২২৯) উক্ত হাদীছত বৰ্ণিত হোৱা শপতটোৰ দ্বাৰা আয়াতৰ এই অংশৰ প্ৰতি ইংগিত কৰা হৈছে। “এইটো তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত”। অৰ্থাৎ বুজা গ’ল যে, সেই ব্যক্তিৰ শাস্তি কেৱল ইমানখিনি সময় হ’ব যিখিনি সময় পুলচিৰাত পাৰ কৰিবলৈ লাগে। (আহছানুল বয়ান)

(Note: - This is explained in the Sahih Hadith as follows: There will be a bridge over Hell.  Every believer and disbeliever must pass over it.  The believer will pass away sooner or later according to his deeds.  People will cross this puddle based on their deeds.  The first person will cross the bridge at lightning speed.  The next person will cross at wind speed.  The next person will cross at the speed of a bird and the next person will cross as fast as a man.  And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) will stand near the Pul Sirat (الصراط) and say, 'Our Lord!  Protect (from danger), protect.  Eventually, the deeds of the servants will become so low that they will try to cross on their knees.  and there shall be hangings of iron like thorns on both sides of the pool.  The kite will strike by the command of Allah, whoever can cross will be saved and whoever cannot bear it will go to Hell.  This is also supported by the hadith narrated by Abu Hurayrah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “The Fire of Hell will not touch a Muslim whose three (minor) children have died,  Janaiz, paragraph: 6, Hadith No. 1251, Muslim 45/47, Hadith No. 2632, Ahmad 7229) The oath narrated in the said hadith refers to this part of the verse: “This is the final decision of your Lord”.  (Ahsanul Bayan)

.

continue...next(2)𝗛𝗲𝗹𝗹 𝗼𝗿 𝗛𝗲𝗮𝘃𝗲𝗻 𝗶𝘀 𝗻𝗼𝘁 𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗰𝗲 𝗯𝘂𝘁 𝗮 𝘀𝘁𝗮𝘁𝗲 𝗼𝗳 𝗺𝗶𝗻𝗱.

.

RafFbLink:https://www.facebook.com/share/p/1BiJvR1iur/

.

Assamese Decoding Quran

2)-𝗛𝗲𝗹𝗹 𝗼𝗿 𝗛𝗲𝗮𝘃𝗲𝗻 𝗶𝘀 𝗻𝗼𝘁 𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗰𝗲 𝗯𝘂𝘁 𝗮 𝘀𝘁𝗮𝘁𝗲 𝗼𝗳 𝗺𝗶𝗻𝗱.আল-কোৰআন কোনো ধৰ্মীয় কিতাপ নহয়।

আল-কোৰআন কোনো ধৰ্মীয় কিতাপ নহয়।

।।।

আল-কোৰাণ কোনো ধৰ্মীয় কিতাপ নহয় বৰঞ্চ আৰবী ভাষাত শান্তিপূৰ্ণ জীৱন যাপনৰ বাবে নিজৰ চিন্তা প্ৰক্ৰিয়া আৰু ইগো কেনেকৈ পৰিচালনা কৰিব পাৰি তাৰ সংক্ষিপ্ত পথ প্ৰদৰ্শক।

✔️দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমি এই কিতাপখনক সেই সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে জড়িত কৰিছো যিয়ে নিজকে মুছলমান বুলি কয় বা অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে আৰব সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত।  কিন্তু সত্যটো হ’ল মূলতঃ ইছলাম ইহুদী খ্ৰীষ্টান দৰ্শনৰ বৰ্ধিত সংস্কৰণ আছিল।

 "মুছলমান" বা "অমুছলমান" সকলে কোৰআন কিতাপখনৰ বাৰ্তা বুজিব পাৰিব, যদিহে তেওঁলোকে এই কিতাপখন অধ্যয়ন কৰে যেনেকৈ যিকোনো সত্য সন্ধানে আন যিকোনো বিষয় অধ্যয়ন কৰে।  ✔️ছাত্ৰজনে এই গ্ৰন্থখন কোনো বিশেষ ধৰ্মৰ কিতাপ হিচাপে নহয়, বিশেষ বিষয় হিচাপে পক্ষপাতিত্ব নোহোৱাকৈ স্বতন্ত্ৰভাৱে পৰীক্ষা কৰিব লাগিব।  পাঠকে এই গ্ৰন্থখন কেৱল কোনো মতাদৰ্শৰ সৈতে জড়িত নহয় আৰু কোনো পূৰ্ব ধাৰণা নথকা মানুহ হিচাপে পঢ়িব লাগে।

✔️কাফিৰ, মুশ্বৰিক, মুনাফিক, মুছলিম, মমিন অপমানজনক বা পবিত্ৰ শব্দ নহয় কিন্তু এই শব্দবোৰে ধৰ্মীয় পটভূমি নিৰ্বিশেষে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ মনৰ অৱস্থাৰ বৰ্ণনা কৰে।

✔️কোৰআনৰ কাটাল শব্দৰ সাৰমৰ্ম শাৰীৰিক হত্যাৰ লগত সম্পৰ্ক নাই।  কাটাল শব্দটোৱে আমাৰ নিজৰ কাফিৰ, মুশ্ৰীক চিন্তাক শিক্ষাৰে ভালদৰে খুৱাই যুঁজি হত্যা কৰাটো বুজায়।

সকলো কামৰ অনুমতি একোৱেই নিষিদ্ধ নহয়, আমি যি আচাৰ-ব্যৱহাৰ(rituals) নকৰোঁ বা পালন নকৰোঁ কিয়, যদি সেইবোৰ আমাৰ আৰু সমাজৰ বাবে নিৰাপদ।  সম্পূৰ্ণ সচেতনতা আৰু দায়িত্বৰ মালিক হোৱাৰ ক্ষমতাৰে কৰা যিকোনো কাৰ্য্য অনুমোদিত।  ✔️স্থায়ীভাৱে সুখী আৰু শান্তিপূৰ্ণ হৈ থাকিবলৈ আমাৰ মনটোক লাথি মাৰি দিয়া কাৰ্য্যকলাপবোৰ হৈছে ইছলাম।

 ইছলাম মানে আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ফেৰেস্তাৰ সৈন্যক সন্তুষ্ট কৰা নহয় বৰঞ্চ নিজৰ আত্মাক সন্তুষ্ট কৰা আৰু যত্ন লোৱা, যদিহে ই আত্মা বা আনৰ ক্ষতি নকৰে।

জন্নাত আৰু জাহান্নাম আমাৰ নিজৰ মনৰ অৱস্থা।  সেইবোৰত প্ৰৱেশ কৰাটো কেৱল আমাৰ দায়িত্ব আৰু পছন্দ।  জান্নাত আমাৰ মাজত লুকাই থকা জ্ঞানৰ বাগিচা আৰু জাহান্নাম আমাৰ মাজত অজ্ঞানৰ ক’লা গাঁত। আমি নিজৰ একাউণ্টেণ্ট আৰু আন কোনেও আমাক জবাবদিহি নকৰে।

✔️✔️আখিৰাহ পৰকাল বা মৃত্যুৰ পিছত নহয় কিন্তু ই এক বিলম্ব প্ৰক্ৰিয়া যিটো আমি সকলোৱে নিজৰ প্ৰকৃত আত্মাক লগ পোৱা বা বিচাৰি পোৱাৰ আগতে পাৰ হৈ যাওঁ।

 আমাৰ বাবে শান্তি, সকলোৰে শান্তি ইছলাম।  ছালাম এজন মুছলমানৰ অন্যতম ডাঙৰ বৈশিষ্ট্য।

 Salamun Alaikum - সকলোকে শান্তি প্ৰতিজন শান্তিপ্ৰিয় ব্যক্তিৰ শ্লোগান হ'ব লাগিব তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক বা ধৰ্মীয় পটভূমি নিৰ্বিশেষে।

.

Arranged: Assamese Decoding Quran 

➖

AL-QURAN IS NOT A RELIGIOUS BOOK.

.

Al-Quran is not a religious book but a concise guide in Arabic language on how to manage our own thought process and ego for living a peaceful life.

✔️Unfortunately we associate this book with the community who called themselves Muslim or to be more precise with Arab culture. But the fact is originally Islam was a extended version of Jewish Christian philosophy.

"Muslims" or "non Muslims" can understand the message of the book Quran, only if they study this book like how any truth seeker study any other topic. ✔️The student must examine this book independently without prejudice as a specialize subject and not as a book of any particular religion. The reader should read this book simply as a human being who is not affiliated to any ideology and without having any preconceived notion.

✔️Kafir, Mushrik, Munafiq, Muslim, Momin are not derogatory or holy words but these words describe the state of mind of each individuals irrespective of their religious background.

The essence of Qur'anic word ✔️Qatal is not related with physical killing. The word qatal signifies fighting and killing our own Kafir, Mushrik thoughts by feeding them thoroughly with education.

Everything is allowed nothing is forbidden, no matter what rituals we perform or follow, if they are harmless to us and the society. Any action done with full awareness and capacity to own the responsibility is permissible. ✔️Activities that kick our mind to remain happy and peaceful permanently is Islam.

Islam is not about pleasing God and his army of Angels but pleasing and taking care of our own self, provided it does not harm the self or others.

✔️Jannah and Jahannam are the state of our own mind. Entering in them is solely our responsibility and choice. Jannah is hidden garden of enlightenment in us and Jahannam is a dark hole of ignorance in us. We are our own accountant and nobody else is going to take our accounts.

✔️✔️Akhirah is not hereafter or after death but it is a procrastination process which we all go through before meeting or finding our own true Self.

Peace to us, Peace to All is Islam. Salam is one of the greatest attribute of a Muslim.

Salamun Alaikum - Peace to all must be the slogan of every Peaceful person irrespective of their cultural or religious background.

.

Courtesy: 💚Ahleaqal 

Arranged: 💙Assamese Decoding Quran 

RafFblink:

.

The Real Problem Behind Anti-Islamic Rhetoric by Paigham Mustafa.(ইছলাম বিৰোধী বাক্যবাণৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত সমস্যা)

The Real Problem Behind Anti-Islamic Rhetoric – and Why Muslims Keep Handing Their Critics the Weapons.

(ইছলাম বিৰোধী বাক্যবাণৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত সমস্যা

- © ২০২৫ পাইঘাম মুস্তাফা)

 

By Paigham Mustafa

 

Anti-Islamic sentiment is nothing new. It has existed in one form or another throughout history. But the current wave of hostility sweeping through parts of America and Europe feels especially venomous — more organised, more far-reaching, and amplified by a digital echo chamber that thrives on outrage.

 

This new generation of agitators may be few in number, but their influence extends far beyond their immediate circles. Their relentless attacks, repeated across television studios, talk shows, podcasts and social media, have turned suspicion into a public reflex. The result is a slow but steady rise in tension and mistrust — exactly what such provocateurs intend.

 

Yet the substance behind their hostility is thin. Their understanding of Islam, and particularly of the Quran, is largely superficial — built on assumptions, hearsay and selective quotation; verses cherry-picked, stripped of context and used to support crude caricatures. Some of this stems from ignorance; some, undoubtedly, from wilful distortion.

 

But the uncomfortable truth is that Muslims themselves have made the job of these detractors easier. They have handed their critics two formidable weapons — and are now being beaten by them.

 

The first weapon: the hadith traditions

The first of these self-inflicted wounds is the elevation of hadith traditions, known as the sunnah of the Prophet. These are collections of narrations compiled roughly two centuries after the Quran’s completion and attributed to Muhammad for authority, and frequently quoted and acted upon as if they were divine revelation itself.

 

These texts range from the harmless to the grotesque. Some contain trivial anecdotes; others record sayings that blatantly contradict the Quran — the very revelation Muslims believe to be God’s unaltered word. Nevertheless, from the average worshipper to celebrated public figures such as Dr Zakir Naik or media personalities like Mehdi Hasan, belief in these stories is treated as a measure of orthodoxy.

 

In one well-known interview, Hasan, otherwise a sharp and capable journalist, affirmed his belief in the hadith that Muhammad ascended to heaven on a buraq — a fantastical winged creature described as half horse, half mule. For a sceptic such as Richard Dawkins, whom he was interviewing, this was an open invitation to ridicule. For Hasan, it was a moment of unnecessary self-sabotage.

 

By clinging to these tales, Muslims have blurred the line between divine revelation and human invention. They defend folklore as if it were Quranic decree.

 

The second weapon: the disconnect between belief and revelation

The second weakness is more profound. Muslims insist that the Quran is God’s word, revealed verbatim, yet their beliefs and conduct often contradict its message.

 

The Quran declares that God’s authority is absolute and that no one shares in His legislative power. Yet many Muslims defer to the rulings of hadith compilers, jurists and imams whose opinions override clear Quranic guidance. The Quran forbids the creation of sects (6:159), yet countless divisions flourish, justified by another hadith predicting that Islam would splinter into 72 sects. The Quran stipulates marriage between consenting, mature adults — yet the myth of Muhammad’s marriage to a child persists, accepted without question because the hadith affirms it.

 

These contradictions have hollowed out the intellectual core of Muslim identity. Many can recite the Quran flawlessly in Arabic yet struggle to grasp its meaning. Ritual has replaced understanding; borrowed traditions have displaced reflection.

 

Islam reduced to ritual

The greatest setback for Muslims today is their detachment from the Quran itself. Instead of turning to the Quran for guidance, they depend on external sources — traditions, clerical authority, inherited dogma. Islam has been reduced to a religion: a set of rituals and labels, devoid of the moral and social dynamism that once propelled it to the forefront of human civilisation.

 

This spiritual stagnation has left Muslims unable to defend their belief convincingly. When critics raise difficult questions — about women’s rights, punishment, violence or any decrees — many Muslims respond with embarrassment, confusion or simply give a wrong answer. The agitators seize upon this weakness and amplify it.

 

Fighting ignorance with knowledge

The irony is that the Quran provides clear, reasoned answers to all these questions. It forbids compulsion in belief, decrees equity between men and women, condemns oppression and insists on accountability. Anyone who understands the Quran properly can respond to critics with calm authority, dismantling each falsehood with evidence from the Quran itself.

 

But this requires knowledge — not blind repetition of religious slogans. Muslims need to re-educate themselves, using the Quran as their primary source, not as a decorative object or a relic recited at funerals. The hadith can be studied, but only as historical references — not as binding law or divine command.

 

Armed with understanding rather than emotion, Muslims can engage in discussion with confidence and respect. The aim is not to win arguments or humiliate opponents, but to inform and persuade. The Quran itself teaches that even adversaries can become friends when approached with wisdom and patience.

 

The way forward

Anti-Islamic rhetoric thrives not because it is true, but because it meets little resistance grounded in knowledge. Every time a Muslim speaker stumbles over basic questions, the agitators grow louder. Every time a profane hadith is cited as proof of Islamic law, another caricature is confirmed.

 

The solution is not censorship or outrage, but education — a return to the Quran’s universal principles of justice, equality and human progress. Once Muslims reclaim this foundation, the noise of the provocateurs will fade into irrelevance.

 

In the end, the real battle is not between Islam and its critics, but between ignorance and understanding. And the Quran remains, as ever, the surest weapon against both.

 

 

The Real Problem Behind Anti-Islamic Rhetoric

© 2025 Paigham Mustafa

 

Books by the same author

The Quran NME: God’s message to mankind

The Divine Blueprint

How To Be Human

See website for other titles

 

Articles by the same author – also posted on Social Media.

Beyond Ritual: Why the Quran’s Vision Is a Complete System of Life

Child Brides. An update on allegations against Muhammad

Is Your Quran Translation Correct?

Pork Prohibition in the Quran

Sikhism: A Cultural Religion Rooted in Punjab’s Spiritual Mosaic

 

All books avalable from

https://signat.co.uk/

 

NOTE: All books are shipped worldwide, costs as shown on the website. However, US purchasers are required to pay additional costs to cover new tariffs.

➖

ইছলাম বিৰোধী অলংকাৰৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত সমস্যা – আৰু মুছলমানসকলে কিয় নিজৰ সমালোচকসকলক অস্ত্ৰ তুলি দি থাকে

 

 পাইঘাম মুস্তাফাৰ দ্বাৰা

 

 ইছলাম বিৰোধী আৱেগ নতুন কথা নহয়।  ইতিহাসৰ বুকুত ই কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰি আহিছে।  কিন্তু আমেৰিকা আৰু ইউৰোপৰ কিছু অংশত বিয়পি পৰা বৰ্তমানৰ শত্ৰুতাৰ ঢৌটো বিশেষভাৱে বিষাক্ত অনুভৱ হৈছে — অধিক সংগঠিত, অধিক সুদূৰপ্ৰসাৰী আৰু ক্ষোভৰ ওপৰত লাভৱান হোৱা ডিজিটেল ইকো চেম্বাৰৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি কৰা।

 

 এই নতুন প্ৰজন্মৰ আন্দোলনকাৰী সংখ্যা কম হ’ব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ তেওঁলোকৰ ওচৰৰ বৃত্তৰ বহু ওপৰলৈকে বিস্তৃত।  টেলিভিছন ষ্টুডিঅ’, টক শ্ব’, প’ডকাষ্ট আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াত বাৰে বাৰে হোৱা তেওঁলোকৰ অদম্য আক্ৰমণে সন্দেহক ৰাজহুৱা প্ৰতিফলনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে।  ফলত লাহে লাহে কিন্তু অবিৰতভাৱে উত্তেজনা আৰু অনাস্থা বৃদ্ধি পায় — ঠিক যিদৰে এনে উচটনিকাৰীয়ে উদ্দেশ্য কৰিছে।

 

 তথাপিও তেওঁলোকৰ শত্ৰুতাৰ আঁৰৰ পদাৰ্থ পাতল।  ইছলামৰ বিষয়ে আৰু বিশেষকৈ কোৰআনৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ বুজাবুজি বহুলাংশে তলৰ পৰাই — অনুমান, শুনা কথা আৰু নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতিৰ ওপৰত নিৰ্মিত;  চেৰী-পিক কৰা, প্ৰসংগ আঁতৰাই পেলোৱা আৰু খাৰুৱা কেৰিকেচাৰ সমৰ্থন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পদ্য।  ইয়াৰ কিছুমান অজ্ঞানতাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে;  কিছুমান, নিঃসন্দেহে, ইচ্ছাকৃত বিকৃতিৰ পৰা।

 

 কিন্তু অস্বস্তিকৰ সত্যটো হ’ল মুছলমানসকলে নিজেই এই বিৰোধীসকলৰ কাম সহজ কৰি তুলিছে।  তেওঁলোকে নিজৰ সমালোচকৰ হাতত দুটা ভয়ংকৰ অস্ত্ৰ তুলি দিছে — আৰু এতিয়া তেওঁলোকৰ দ্বাৰা প্ৰহাৰ কৰা হৈছে।

 

 প্ৰথম অস্ত্ৰ: হাদীছৰ পৰম্পৰা

 এই আত্মহত্যা কৰা ঘাবোৰৰ ভিতৰত প্ৰথমটো হ’ল হাদীছ পৰম্পৰাৰ উচ্চতা, যাক নবীৰ চুন্নাহ বুলি জনা যায়।  এইবোৰ হৈছে কোৰআন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ প্ৰায় দুশ বছৰৰ পিছত সংকলিত আৰু কৰ্তৃত্বৰ বাবে মহম্মদৰ ওপৰত আৰোপ কৰা বর্ণনাসমূহৰ সংকলন, আৰু সঘনাই উদ্ধৃত আৰু কাৰ্য্যকৰী কৰা হয় যেন সেইবোৰ নিজেই ঐশ্বৰিক অৱতীৰ্ণ।

 

 এই গ্ৰন্থসমূহ নিৰাপদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিচিত্ৰলৈকে।  কিছুমানত তুচ্ছ উপাখ্যান আছে;  আন কিছুমানে কোৰআনৰ স্পষ্ট বিৰোধিতা কৰা কথা লিপিবদ্ধ কৰে — যিটো প্ৰকাশক মুছলমানসকলে ঈশ্বৰৰ অপৰিৱৰ্তিত বাক্য বুলি বিশ্বাস কৰে।  তথাপিও গড় উপাসকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ড° জাকিৰ নাইকৰ দৰে বিখ্যাত ৰাজহুৱা ব্যক্তি বা মেহদি হাছানৰ দৰে সংবাদ মাধ্যমৰ ব্যক্তিত্বলৈকে এই কাহিনীবোৰৰ ওপৰত বিশ্বাসক গতানুগতিকতাৰ পৰিমাপ হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

এটা সুপৰিচিত সাক্ষাৎকাৰত হাছানে, অন্যথা চোকা আৰু সক্ষম সাংবাদিক, হাদীছত নিজৰ বিশ্বাসক দৃঢ় কৰিছিল যে মহম্মদে এটা বুৰাকত উঠি স্বৰ্গলৈ উঠিছিল — আধা ঘোঁৰা, আধা খচ্চৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা এটা কল্পনাতীত পাখিযুক্ত জীৱ।  তেওঁ সাক্ষাৎকাৰ লৈ থকা ৰিচাৰ্ড ডকিন্সৰ দৰে সন্দেহবাদী এজনৰ বাবে এইটো আছিল উপহাসৰ মুকলি আমন্ত্ৰণ।  হাছানৰ বাবে সেয়া আছিল অপ্ৰয়োজনীয় আত্ম-বিধ্বংসী মুহূৰ্ত।

 

 এই কাহিনীবোৰত আঁঠু লৈ মুছলমানসকলে ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ আৰু মানৱ উদ্ভাৱনৰ মাজৰ সীমা অস্পষ্ট কৰি পেলাইছে।  তেওঁলোকে লোককথাক কোৰআনৰ আদেশৰ দৰে ৰক্ষা কৰে।

 

 দ্বিতীয় অস্ত্ৰ: বিশ্বাস আৰু প্ৰকাশৰ মাজৰ বিচ্ছিন্নতা

 দ্বিতীয়টো দুৰ্বলতা অধিক গভীৰ।  মুছলমানসকলে কোৰআনক ঈশ্বৰৰ বাক্য বুলি জোৰ দিয়ে, শব্দাংশই প্ৰকাশ কৰা হৈছে, তথাপিও তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু আচৰণে প্ৰায়ে ইয়াৰ বাৰ্তাৰ বিৰোধিতা কৰে।

 

 কোৰআনে ঘোষণা কৰিছে যে ঈশ্বৰৰ কৰ্তৃত্ব নিৰপেক্ষ আৰু তেওঁৰ বিধান ক্ষমতাত কোনেও অংশীদাৰ নহয়।  তথাপিও বহু মুছলমানে হাদীছ সংকলনকাৰী, ফকীহ আৰু ইমামসকলৰ ৰায়দানৰ প্ৰতি স্থবিৰতা ৰাখে, যাৰ মতামতে স্পষ্ট কোৰআনৰ নিৰ্দেশনাক অতিক্ৰম কৰে।  কোৰআনে পন্থা সৃষ্টি নিষিদ্ধ কৰিছে (৬:১৫৯), তথাপিও অগণন বিভাজন ফুলি উঠে, ইয়াক আন এটা হাদীছৰ দ্বাৰা ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা হৈছে যিয়ে ইছলাম ৭২টা সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত হ’ব বুলি ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছে।  কোৰআনত সন্মতি দিয়া, পৰিপক্ক প্ৰাপ্তবয়স্কৰ মাজত বিবাহৰ নিয়ম আছে — তথাপিও মহম্মদৰ সন্তানৰ সৈতে বিবাহৰ মিথটো স্থায়ী হৈ আছে, হাদীছে ইয়াক দৃঢ় কৰাৰ বাবে প্ৰশ্নবিহীনভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছে।

 

 এই বৈপৰীত্যবোৰে মুছলমান পৰিচয়ৰ বৌদ্ধিক মূলটোক ফুটা কৰি পেলাইছে।  বহুতে আৰবী ভাষাত ত্ৰুটিহীনভাৱে কোৰআন পাঠ কৰিব পাৰে তথাপিও ইয়াৰ অৰ্থ বুজিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে।  বুজাবুজিৰ ঠাই ল’লে আচাৰ-অনুষ্ঠান;  ধাৰ লোৱা পৰম্পৰাই প্ৰতিফলনক স্থানচ্যুত কৰিছে।

 

 ইছলাম আচাৰ-ব্যৱহাৰলৈ হ্ৰাস পালে

 আজি মুছলমানসকলৰ বাবে আটাইতকৈ ডাঙৰ বিপৰ্যয়টো হ’ল তেওঁলোকৰ কোৰআনৰ পৰা নিজেই বিচ্ছিন্ন হোৱা।  পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে কোৰআনৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকে বাহ্যিক উৎসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে — পৰম্পৰা, ধৰ্মগুৰু কৰ্তৃত্ব, উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা ডগমা।  ইছলামক এটা ধৰ্মলৈ হ্ৰাস কৰা হৈছে: এটা অনুষ্ঠান আৰু লেবেলৰ গোট, যিটো নৈতিক আৰু সামাজিক গতিশীলতাৰ পৰা বঞ্চিত যিয়ে ইয়াক এসময়ত মানৱ সভ্যতাৰ আগস্থানলৈ আগুৱাই লৈ গৈছিল।

 

 এই আধ্যাত্মিক স্থবিৰতাই মুছলমানসকলক নিজৰ বিশ্বাসক পতিয়ন যোগ্যভাৱে ৰক্ষা কৰিবলৈ অক্ষম কৰি তুলিছে।  যেতিয়া সমালোচকসকলে কঠিন প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে — নাৰীৰ অধিকাৰ, শাস্তি, হিংসা বা যিকোনো আদেশৰ বিষয়ে — তেতিয়া বহু মুছলমানে লাজ, বিভ্ৰান্তিৰে উত্তৰ দিয়ে বা কেৱল ভুল উত্তৰ দিয়ে।  আন্দোলনকাৰীসকলে এই দুৰ্বলতাক আকৰ্ষণ কৰি ইয়াক বৃদ্ধি কৰে।

 

 জ্ঞানেৰে অজ্ঞানতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া

 বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল এই সকলোবোৰ প্ৰশ্নৰ স্পষ্ট, যুক্তিযুক্ত উত্তৰ কোৰআনে দিছে।  ই বিশ্বাসত বাধ্যবাধকতা নিষিদ্ধ কৰে, পুৰুষ-মহিলাৰ মাজত সমতা নিৰ্ধাৰণ কৰে, অত্যাচাৰক নিন্দা কৰে আৰু জবাবদিহিতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে।  যিয়ে কোৰআনক সঠিকভাৱে বুজি পায় তেওঁ সমালোচকক শান্ত কৰ্তৃত্বৰে উত্তৰ দিব পাৰে, প্ৰতিটো মিছা কথা কোৰআনৰ পৰাই প্ৰমাণেৰে ভাঙি পেলাব পাৰে।

কিন্তু ইয়াৰ বাবে জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন — ধৰ্মীয় শ্লোগানৰ অন্ধ পুনৰাবৃত্তি নহয়।  মুছলমানসকলে নিজকে পুনৰ শিক্ষিত কৰাটো প্ৰয়োজন, কোৰআনক তেওঁলোকৰ প্ৰাথমিক উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি, সজ্জাগত বস্তু বা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত পঢ়া ধ্বংসাৱশেষ হিচাপে নহয়।  হাদীছটো অধ্যয়ন কৰিব পাৰি, কিন্তু কেৱল ঐতিহাসিক উল্লেখ হিচাপেহে — বাধ্যতামূলক আইন বা ঐশ্বৰিক আজ্ঞা হিচাপে নহয়।

 

 আৱেগতকৈ বুজাবুজিৰে সজ্জিত হৈ মুছলমানসকলে আত্মবিশ্বাস আৰু সন্মানেৰে আলোচনাত লিপ্ত হ’ব পাৰে।  উদ্দেশ্য তৰ্কত জয়ী কৰা বা বিৰোধীক অপমান কৰা নহয়, বৰঞ্চ অৱগত কৰা আৰু বুজাই দিয়া।  কোৰআনে নিজেই শিকাইছে যে জ্ঞান আৰু ধৈৰ্য্যৰে কাষ চাপিলে বিৰোধীয়েও বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিব পাৰে।

 

 আগুৱাই যোৱাৰ পথ

 ইছলাম বিৰোধী অলংকাৰে সঁচা হোৱাৰ বাবেই নহয়, জ্ঞানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কম প্ৰতিৰোধৰ সন্মুখীন হোৱাৰ বাবেই লাভৱান হয়।  প্ৰতিবাৰেই এজন মুছলমান ভাষীয়ে মৌলিক প্ৰশ্নত উজুটি খায়, আন্দোলনকাৰীসকল জোৰেৰে বাঢ়ি যায়।  প্ৰতিবাৰেই কোনো অশ্লীল হাদীছক ইছলামিক আইনৰ প্ৰমাণ হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়, আন এটা কেৰিকেচাৰ নিশ্চিত কৰা হয়।

 

 সমাধান চেঞ্চৰশ্বিপ বা ক্ষোভ নহয়, বৰঞ্চ শিক্ষা — কোৰআনৰ ন্যায়, সমতা আৰু মানৱ প্ৰগতিৰ সাৰ্বজনীন নীতিলৈ ঘূৰি অহা।  মুছলমানসকলে এই ভেটিটো পুনৰ উদ্ধাৰ কৰিলেই উত্তেজকসকলৰ কোলাহল অপ্রাসংগিকতালৈ ম্লান হৈ পৰিব৷

 

 শেষত প্ৰকৃত যুদ্ধ ইছলাম আৰু ইয়াৰ সমালোচকৰ মাজত নহয়, অজ্ঞানতা আৰু বুজাবুজিৰ মাজতহে।  আৰু কোৰআন আগৰ দৰেই দুয়োটাৰে বিৰুদ্ধে আটাইতকৈ নিশ্চিত অস্ত্ৰ হৈয়েই আছে।

 

 

 ইছলাম বিৰোধী অলংকাৰৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত সমস্যা

 © ২০২৫ পাইঘাম মুস্তাফা

➖➖➖

Is Hadid(حدد) IRON?

Is Hadid(حدد) IRON?

Hadid(حَدِيدًا)(حدد)root- = limitations i.e law of the limits according to content and context.(57:25).

Hadid=সীমাবদ্ধতা অৰ্থাৎ সীমাৰ আইন,বিষয়বস্তু আৰু প্ৰসংগ অনুসৰি।(৫৭:২৫)

.

Haa-Dal-Dal(حدد)

General Root Meaning

:define a limit, determine (a thing), punish (a culprit), prevent, thrust back, throw back, sharpen, boundary, edge.

.

Note:

The word Hadid(حدد) does not refer directly to iron.  The word is used in the Qur'an as a proverbial expression.The term hadid denotes, primarily, something that is "sharp" in both the concrete and abstract senses of the word: the Quranic phrase "sharp (hadid) is thy sight today" (50:22)🤾, or the many idiomatic expressions like rajul hadid, "a man of sharp intellect", hadid an-nazar, "one who looks boldly [at others]", ra'ihah hadidah, "a sharp odour", etc. (Lisan al-Arab). As a noun with a definite article (al -hadid), it signifies "all that is sharp"or "sharpness".

Hadid(حدد) শব্দটোৱে প্ৰত্যক্ষভাৱে লোহাক নুবুজাই। কোৰআনত এই শব্দটো প্ৰবচনমূলক অভিব্যক্তি(idiomatic expressions) হিচাপে ব্যৱহাৰ হৈছে। এই শব্দটোৱে মূলতঃ শব্দটোৰ কংক্ৰিট আৰু বিমূৰ্ত দুয়োটা অৰ্থতে "চোকা" কিবা এটা বুজায়: কোৰআনৰ বাক্যাংশ "আজি তোমাৰ দৃষ্টি চোকা (হাদিদ)" (৫০:২২)🤾, বা বহুতো প্ৰবচনমূলক অভিব্যক্তি যেনে ৰাজুল হাদিদ, "চোকা ​​বুদ্ধি থকা এজন", হাদিদ আন-নাজাৰ, "যিজনে [আনলৈ] সাহসেৰে চায়", ৰায় হাদিদা, "চোকা ​​গোন্ধ", ইত্যাদি (লিছান আল-আৰব)। নিৰ্দিষ্ট প্ৰবন্ধ (আল-হাদীদ) থকা বিশেষ্য হিচাপে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "চোকা ​​সকলো" বা "চোকাতা"।

⬇️

৫০:২২🤾

لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

অৱশ্যে এই দিন সম্পৰ্কে তুমি উদাসীন আছিলা, তাৰ পিছত আমিয়ে তোমাৰ সন্মুখৰ পৰা পৰ্দা উন্মোচন কৰিছো। ফলত আজি তোমাৰ দৃষ্টি অতি প্ৰখৰ।

➖

Assamese Decoding Quran

Surah-108 (Quranic Letter meaning)

Surah-108 (Quranic Letter meaning)

Nun-ن {Nahr(انْحَرْ)-⭕ch.108 is not Qurbani}
https://youtu.be/_2D-cz5dRhc?si=L-YmOx1ebxLE3CHw
➖
⭕১০৮:২
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ⬅️انْحَرْ
এতেকে তুমি তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ উদ্দেশ্যে ছালাত আদায় কৰা আৰু ➡️কোৰবানী(❓) কৰা।
.
(108:1:2)
aʿṭaynāka(أَعْطَيْنَاكَ)=We have given you.
Verb – 1st person plural (form IV) perfect verb.

১০৮:১
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
নিশ্চয় আমি তোমাক আল-কাউছাৰ প্ৰদান কৰিছোঁ।

.

RafFb:https://www.facebook.com/share/p/1FU5fJNPzx/
.
Assamese Decoding Quran
Lebel: Nature/Ayaat/Letter meaning 

Nature, Ayaat, Allah, Quran the Kitab.(30:30,41:53)

Nature, Ayaat, Allah, Quran the Kitab.

.

•The ayaats(آيَاتٌ)[signs] always appeal to those who are near or close by us.

•Natural tendency of every human being is same as that of his system ofconsciousness [Allah].

•Allah's Ayats spreading over all the horizons.

.

1️⃣-The verses of the the book Quran are explained with the help of vibrant and living symbols or signs or illustrations termed as Ayaat (آيَاتٌ) in the Arabic language. 

These ayaats help us in decoding the parables [misaal] of the book Quran. The basic purpose of any ayaat, sign or symbol or language is to show direction, to guide on the basis of which a person or a thing can be known or understood. 

The notable point is that the ayaats [signs] 

always appeal to those who are near or close by us.

কোৰআন কিতাপখনৰ আয়াতসমূহ আৰবী ভাষাত আয়াত (آيَاتٌ) বুলি কোৱা জীৱন্ত আৰু জীৱন্ত প্ৰতীক বা চিন বা চিত্ৰৰ সহায়ত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। 

 এই আয়াতবোৰে আমাক কোৰআন কিতাপখনৰ দৃষ্টান্ত [মিছাল]বোৰ ডিকোড কৰাত সহায় কৰে।  যিকোনো আয়াত, চিন বা প্ৰতীক বা ভাষাৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল দিশ দেখুৱাই দিয়া, যাৰ ভিত্তিত কোনো ব্যক্তি বা বস্তুক জনা বা বুজিব পৰা যায় তাৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰা। 

উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল আয়াত [চিন]। 

আমাৰ ওচৰত বা ওচৰত থকাসকলক সদায় আবেদন জনায়।

.

2️⃣-Natural tendency of every human being is same as that of his system ofconsciousness [Allah]. We should always look towards the Fitrat(Nature) of Allah and mold our fitrat according to It. This means man have all the attributes present at micro level that are also present in the system of consciousness(Allah) at the macro infinity level.

.

প্ৰতিজন মানুহৰ স্বাভাৱিক প্ৰৱণতা তেওঁৰ চেতনা ব্যৱস্থাৰ সৈতে একে [আল্লাহ]। আমি সদায় আল্লাহৰ ফিত্ৰাত(প্ৰকৃতি)ৰ ফালে চাব লাগে আৰু ইয়াৰ মতে আমাৰ ফিত্ৰাতক গঢ় দিব লাগে।  অৰ্থাৎ মানুহৰ মাইক্ৰ’ লেভেলত উপস্থিত থকা সকলো বৈশিষ্ট্য থাকে যিবোৰ মেক্ৰ’ ইনফিনিটি লেভেলত চেতনাৰ ব্যৱস্থা(আল্লাহ)তো উপস্থিত থাকে।

.

3️⃣-The gist of verse 30:30 is that our attention or focus should always be naturally inclined [hanif] towards the submission 

[Deen], that's the Nature [Fitrat] of system of consciousness [Allah] on which He has molded the [fitrat] the agitated mind [Man]. There would be no change in the evolution of the system of consciousness [Allah]. That's the established submission [Deen] but most agitated minds [Man] don't know. 

৩০:৩০ পদৰ মূল কথাটো হ'ল আমাৰ মনোযোগ বা মনোযোগ সদায় স্বাভাৱিকতে বশৱৰ্তী হোৱাৰ প্ৰতি [হানিফ] প্ৰৱল হ'ব লাগে [দীন], সেইটোৱেই হৈছে চেতনাৰ ব্যৱস্থাৰ প্ৰকৃতি [আল্লাহ] যাৰ ওপৰত তেওঁ [ফিত্ৰাত]ক উত্তেজিত মন [মানুহ]ক গঢ় দিছে। চেতনাৰ ব্যৱস্থাৰ বিৱৰ্তনৰ কোনো পৰিৱৰ্তন নহ’লহেঁতেন [আল্লাহ]। সেইটোৱেই প্ৰতিষ্ঠিত বশ্যতা স্বীকাৰ [দীন], কিন্তু বেছিভাগ উত্তেজিত মন [মানুহে] নাজানে। 

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

4️⃣-Reference: Traditional translation:

৩০:৩০

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

এতেকে তুমি একনিষ্ঠ হৈ নিজ মুখমণ্ডলক দ্বীনত প্ৰতিষ্ঠিত ৰখা। আল্লাহৰ ফিতৰত (স্বাভাৱিক ৰীতি বা দ্বীন ইছলাম), যাৰ ওপৰত (চলাৰ উপযুক্ত কৰি) তেওঁ মানুহক সৃষ্টি কৰিছে; আল্লাহৰ সৃষ্টিৰ কোনো পৰিবৰ্তন নাই। এইটোৱেই সুপ্ৰতিষ্ঠিত দ্বীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুহেই সেয়া নাজানে।

।।।

English - Sahih International

30:30-So direct your face [i.e., self] toward the religion, inclining to truth. [Adhere to] the fiṭrah of Allāh upon which He has created [all] people. No change should there be in the creation of Allāh. That is the correct religion, but most of the people do not know.

।।।

৪১:৫৩=Allah's Ayats spreading over all the horizons.

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي ⬅️الْآفَاقِ(the horizons) وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

অনতিপলমে আমি সিহঁতক আমাৰ নিদৰ্শনাৱলী দেখুৱাম, বিশ্বজগতৰ প্ৰান্তসমূহত(the horizons) আৰু সিহঁতৰ নিজৰ মাজতো; যাতে সিহঁতৰ ওচৰত সুস্পষ্ট হৈ উঠে যে, অৱশ্যে এইটো (কোৰআন) সত্য। এইটো তোমাৰ প্ৰতিপালক সম্পৰ্কে যথেষ্ট নহয়নে যে, তেওঁ সকলো বস্তুৰ ওপৰত সাক্ষী?

.

English - Sahih International

41:53-We will show them Our signs in the horizons and within themselves until it becomes clear to them that it is the truth.[1] But is it not sufficient concerning your Lord that He is, over all things, a Witness?

________

5️⃣Example:

 A sentence is the sum of the letters of an Arabic word in the Qur'an.  These are the verses that exist in nature as mentioned above.  Humans are a part of nature.

 For example, ion (ع-عَيْنَ) (102:7) means to see with one's own eyes or insight.  Both sides of our eyes are like ع.  And gain is the opposite of the law.  Thus, the meaning of every letter of the Qur'an is in nature. Modern Arabic dictionaries cannot understand the meaning of the original Qur'an. 

 . 

উদাহৰণ:

কোৰআনৰ আৰবী শব্দৰ বৰ্ণবোৰৰ সমষ্টিয়েই এটা বাক্য হয়। ইয়েই আয়াত যিবোৰ ওপৰত কৈ অহাৰ দৰে প্ৰাকৃতিত বিদ্যমান। মানুহ প্ৰাকৃতিক এটা অংশ।

উদাহৰণ স্বৰূপে ধৰক আয়ন(ع-عَيْنَ)(১০২:৭) মানে নিজ চকুৰে বা অন্তঃদৃষ্টিৰে দেখা। আমাৰ চকুৰ দুয়ো চাইদ عৰ দৰে। আৰু গাইন হ'ল আইনৰ বিপৰীত। অৰ্থাৎ চকুৰে নেদেখা "গাইব(الْغَيْبِ-غ-৬:৫৯)। এনেদৰে কোৰআনৰ প্ৰত্যেকটো বৰ্ণৰ অৰ্থ প্ৰাকৃতিতে আছে। আধুনিক  আৰবীক অভিধানেৰে প্ৰকৃত কোৰআনৰ অৰ্থ বুজিব নোৱাৰে। 

.

RafFb:https://www.facebook.com/share/p/1M1sUM3EAS/

.

Assamese Decoding Quran 

Islam vs Muslim

Islam vs Muslim 

✔️Islaam = surrender (your an-nas).3:19

✔️Al Islam = the inner peace as deen.

(✔️deen = obligation to consciously fulfill your covenant).5:3

✔️Muslim: Muslimun = Those who surrender (their anfus, souls). One who is in a state of submission to attain peace. Ref: 3:84, 9.72 etc.

➖

✔️ইছলাম = আত্মসমৰ্পণ (আপোনাৰ আন-নাছ)।৩:১৯

 ✔️আল ইছলাম = আভ্যন্তৰীণ শান্তি দীন হিচাপে।

 (✔️দীন = সচেতনভাৱে নিজৰ নিয়ম পালন কৰাৰ বাধ্যবাধকতা)।৫:৩

 

 ✔️মুছলমান: মুছলিম = যিসকলে আত্মসমৰ্পণ কৰে (তেওঁলোকৰ আনফুছ, আত্মা)।  যি শান্তি লাভৰ বাবে বশৱৰ্তী অৱস্থাত থাকে।  Ref: ৩:৮৪, ৯.৭২ ইত্যাদি।

➖

✔️ইসলাম = আত্মসমর্পণ (তোমার আন-নাস)।৩:১৯

✔️আল ইসলাম = দ্বীন হিসেবে অভ্যন্তরীণ শান্তি।

(✔️দ্বীন = সচেতনভাবে তোমার অঙ্গীকার পূরণের বাধ্যবাধকতা)।৫:৩

✔️মুসলিম: মুসলিমুন = যারা আত্মসমর্পণ করে (তাদের আনফুস, ​​আত্মা)।  যারা শান্তি অর্জনের জন্য আত্মসমর্পণের অবস্থায় থাকে। রেফারেন্স: ৩:৮৪, ৯.৭২ ইত্যাদি।

.

Assamese Decoding Quran 

Nikola Tesla said-Our brain is only a receiver, in the Universe i.e samaa and ardh.What Quran says.

Nikola Tesla said-Our brain is only a receiver, in the Universe i.e samaa and ardh.What Quran says.

➖
“My brain is only a receiver, in the Universe there is a core from which we obtain knowledge, strength and inspiration. I have not penetrated into the secrets of this core, but I know that it exists”
~ Nikola Tesla ~

[Nikola Tesla(10 July 1856 – 7 January 1943) was a Serbian-American engineer, futurist, and inventor. He is known for his contributions to the design of the modern alternating current (AC) electricity supply system.]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
What Quran is saying:
Let’s explore this connection step by step:
.
1️⃣. Tesla: “My brain is only a receiver…”

→ Qur’anic idea: Knowledge and understanding are granted by Allah

وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
“And you have been given of knowledge only a little.”
— (Surah Al-Isra 17:85)

Traditional translation:
১৭:৮৫
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
আৰু সিহঁতে তোমাক ৰূহ সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰে। কোৱা, ‘ৰূহ মোৰ প্ৰতিপালকৰ আদেশঘটিত আৰু তোমালোকক অতি সামান্য জ্ঞানহে দিয়া হৈছে’।

Correct translation:
17.85  And they ask you concerning the Ruh / Spirit (essence of the truth).  Say: “The Ruhu / Spirit (essence of the truth) is from (the) affair of my Rabb / Lord; and you are not given the knowledge except a  little.”

2️⃣. Tesla: “In the Universe there is a core from which we obtain knowledge, strength and inspiration”

→ Qur’an: Allah is the central Source of all knowledge and power.

اللَّهُ نُورُ🏂 السَّمَاوَاتِ🚴 وَالْأَرْضِ🤾
“Allah is the Light of the 🚴heavens and the 🤾earth.”
— (Surah An-Nur 24:35)
🏂nur = brightness (with guidance)
🚴as-samaa= higher consciousness (with revelation)(not heavens/skys)✔️

🤾al-ardh = the lower consciousness(not earth)✔️

(See what is samaa(not sky) and ardh(not earth) in the link:

https://decodedarticles.blogspot.com/2025/10/the-whole-universe-is-in-our-brain.html?m=1

https://decodedarticles.blogspot.com/search/label/Ardh%20%26%20Sama%27a

.
3️⃣. Tesla: “I have not penetrated into the secrets of this core, but I know that it exists.”

→ Qur’an: The unseen is known only to Allah

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ
“And with Him are the keys of the unseen; none knows them except Him.”
— (Surah Al-An‘am 6:59)
(Ghaiba - unseen, hidden knowledge)

Tesla acknowledges the mystery — he feels the presence of this Core but cannot fully know it.
Similarly, the Qur’an teaches that the ultimate reality  of hidden knowledge(al-ghayb) lies beyond human comprehension; we can sense it, but not encompass it.

.

In RafFb:

https://www.facebook.com/share/p/17FXKN7Rvh/
.
Assamese Decoding Quran